11月24日教会历史上今天
声明：以下内容由亚特兰大改革宗浸信会编辑提供，转发请保留出处。
1572年11月24日，著名的改教家、苏格兰长老会的奠基人约翰·诺克斯（John Knox，约1514-1572年）在爱丁堡安息主怀。诺克斯是16世纪苏格兰改教运动的主要推动者，以其充满力量的讲道和清晰扎实的神学见长。他坚定的改教立场和对罗马天主教制度的尖锐批判，使他在当时的欧洲宗教与政治舞台上都十分醒目。他的一生几乎一直处在信仰争战和复杂政治角力之中，但正是在这样的环境里，他所形成的神学思想，不仅深刻影响了苏格兰，更塑造了后来整个长老会传统，对更广泛的基督教世界也有深远影响。
诺克斯约生于1514年前后，地点在苏格兰哈丁顿（Haddington）附近的一个普通平民家庭。年轻时他接受了良好的教育，学过拉丁文和教会法，多数学者认为他可能在圣安德鲁斯大学受过神学与哲学训练。1536年前后，他被按立为天主教神父，同时也是一位教会法学家。起初他主要做私人教师，教导两位已接受改教思想的贵族子弟，这也使他日益接触到苏格兰早期的改教运动运动。
在1540年代，诺克斯深受改教家乔治·威沙特（George Wishart）的影响，逐渐彻底脱离罗马天主教。他加入驻守在圣安德鲁城堡的一群更正教人士，并在那里的教会中开始公开宣讲更正教教义。1547年，圣安德鲁城堡被法军攻陷，诺克斯被俘，被押往法国，在战船上做了约十九个月的奴隶桨手。漫长而艰难的囚役生活并没有摧毁他的信心，反而更加坚定了他对福音和改教事业的委身。
1549年获释后，诺克斯流亡至英格兰，被接纳为英国国教牧师，并在英王爱德华六世治下，成为一位备受尊敬的传道人。他参与礼仪改革，对《公祷书》的修订也有一定影响。然而，当玛丽一世（“血腥玛丽”）即位，恢复罗马天主教时，诺克斯被迫再次出走，辗转欧洲大陆。在日内瓦，他与约翰·加尔文（John Calvin）建立了密切关系，深受加尔文神学的影响，并在那里牧养了一个讲英语的海外教会。
1559年，政治局势出现转机，诺克斯得以返回苏格兰，很快就成为全国改教运动的核心领袖。他的讲道和著作强有力地推动苏格兰议会在1560年通过《苏格兰信条》（Scots Confession）和《教会纪律手册》（Book of Discipline），废除罗马天主教在苏格兰的特权，确立了改革宗信仰在全国的地位，为以后苏格兰长老会的结构和教会生活奠定了根基。
在这段关键岁月中，诺克斯多次与苏格兰女王玛丽·斯图亚特（Mary, Queen of Scots）面对面交谈。他毫不退缩地指责女王试图恢复弥撒和天主教敬拜的举动，强调君王也受制于神的律法。虽然这些对话充满紧张和冲突，却极大巩固了改革宗在苏格兰的影响力，也让诺克斯被视为敢于直面权势、为真理发声的“讲坛上的狮子”。
晚年的诺克斯健康状况每况愈下，但他仍在爱丁堡圣吉尔斯大教堂（St Giles’ Cathedral）坚持讲道和牧养工作，直到生命最后一段时间。他于1572年11月24日在爱丁堡离世，葬于圣吉尔斯大教堂附近。他的墓志铭上那句著名的话概括了众人的敬重：“这里安息着一位如此敬畏神的人，以至于他从未惧怕任何人的面容。”
在神学思想上，诺克斯扎根于改革宗传统，并结合苏格兰当时独特的社会和政治处境，形成了一套具有鲜明特色的教会观和公共神学，主要包括以下几个方面：
1. 唯独圣经（Sola Scriptura）
诺克斯坚信《圣经》是基督徒信仰与生活的唯一最高权威，无论是个人还是教会都必须完全顺服神的话。他强烈反对任何传统、习俗或教会权威凌驾于圣经之上的做法，这一点成为苏格兰改教的根基，也深刻影响了后来的长老会与更广泛的改革宗教会。
2. 预定论与神的主权
在加尔文影响下，诺克斯明确拥抱预定论，强调神在救恩上的绝对主权。他相信，人的得救完全是出于神白白的恩典，而不是人的功德或行为。这种对神主权恩典的重视，为苏格兰长老会的教义体系提供了重要框架，也塑造了苏格兰信徒对恩典、信心与生活的理解。
3. 教会与国家的关系
诺克斯主张教会在属灵权柄上必须独立于君王和世俗政府之外，不受政治权力操控。他推动长老制（Presbyterianism），由众长老共同治理教会，而非由主教或君主掌控。他认为教会与国家在职分上应有所区分，但教会仍负有先知性的责任，对国家的罪恶和不公发出呼吁，要求统治者按公义治理。当君王和统治者公然违背神的旨意或推行偶像崇拜时，教会有义务公开劝诫，甚至在必要时支持抵抗。
4. 对罗马天主教的批判
诺克斯以强烈的反天主教立场著称。他在《苏格兰改革史》（History of the Reformation in Scotland）中记录并批评罗马教会在教义和实践上的种种偏离；在《论女性专制的第一声号角》（The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women）一书中，则从神学与政治角度批判当时几位支持罗马天主教的女君主的统治。虽然这些言论在今人看来言辞犀利，但它们反映出他对真理纯正与教会纯洁的强烈关切。
5. 公共敬拜与教会生活
诺克斯主张敬拜应当简朴、合乎圣经规范，摒弃一切无圣经依据、容易引人迷信的礼仪。他推动诗篇唱诵和会众参与式敬拜，与日内瓦传统一脉相承。《日内瓦圣诗集》（Geneva Psalter）在苏格兰广泛使用，成为敬拜的重要工具。他强调讲道与圣礼（尤其是圣餐）的中心地位，但拒绝罗马天主教关于圣餐的变质说等教义。
6. 牧者职分与讲道责任
在诺克斯眼中，牧者的首要任务是忠心讲解圣经，牧养和带领会众在真道中成长。他本人之所以被称为“讲坛上的狮子”，正是因为他的讲道极具圣经分量、属灵能力和现实针对性。他相信，神主要通过圣道的宣讲来建立教会，而不是靠人的权术或情绪煽动。
7. 社会责任与属灵抗争
诺克斯的神学中也包含强烈的社会责任意识。他认为基督徒在社会中不应消极退缩，而应积极面对不义，捍卫受压迫者，抵制偶像崇拜和道德败坏。因为一切权柄都出于神，所以当统治者公然违背神的律法时，其权柄也丧失了合法性，在这种情况下，基督徒有权、甚至有责任以合乎圣经的方式起来反对邪恶和不公。
约翰·诺克斯的领导，使苏格兰从一个天主教国家转变为一个以更正教信仰为主的国家。他不仅是一位杰出的改教运动领袖，更是一位有深度、有勇气的神学家和牧者。他留下的信仰遗产，成为苏格兰教会以及全球长老会、改革宗教会的重要根基。那句“他如此敬畏神，以至于从未惧怕任何人的面容”，的确是对他一生最好、也是最贴切的总结。
在今天，我们也身处一个价值混乱、权柄多变的时代。诺克斯提醒我们：教会必须重新确立圣经为最高权威，不随文化与政治风向摇摆；牧者和信徒要在讲台上、家庭中和职场里忠心见证福音；面对权势与不公，我们既不盲目顺从，也不凭血气反抗，而是敬畏神、顺服神的道，用真理、祷告和圣洁的生活来作见证。愿主也在我们这一代，兴起更多像诺克斯一样敬畏神、不惧人的仆人。
约翰·诺克斯画像
1909年纪念加尔文诞辰400年时，建于日内瓦改教运动公园的改教运动墙。左起第四位就是诺克斯