21：公义审判 1:5-8
帖撒罗尼迦后书 第21讲：公义审判1:5-8
5这正是神公义判断的明证，使你们可以算是配得上祂的国；你们也是为了神的国而受苦。 6-7 神既然是公义的，主耶稣和祂有能力的天使从天上显现[ἀποκάλυψις]在火焰中的时候，就使你们这些受灾难的人，可以和我们同享安息；却以灾难报应那些把灾难加给[θλίβω]你们的人。8又要报应那些不认识神、不听从我们主耶稣的福音的人。
//18“如果世人恨你们，你们要知道他们在恨你们以先，已经恨我了。 19你们若属于这世界，世人必定爱属自己的；但因为你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，所以世人就恨你们。(约15:18-19)
无辜敬虔之人所遭受的恶人和败坏之人的伤害与逼迫，就像一面镜子，清楚地显明神终有一日要审判世界。这种说法完全与那种世俗的观念相反——我们习惯认为，当善人亨通、恶人受苦时，世界才有秩序；否则，就以为一切由偶然支配，把神排除在掌管之外。--加尔文释经
20你们若因犯罪受责打而能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善而受苦，能忍耐，在神看来，这是有福的。 21你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。（彼前2:20-21）
12亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，好像是遭遇非常的事， 13倒要欢喜，因为你们既然在基督的受苦上有分，就在他荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。 14你们要是为基督的名受辱骂，就有福了！因为神荣耀的灵，住在你们身上。（彼前4:12-14）
神是世界公义的审判者，且祂的职责是按各人所行报应各人，…目前世事的混乱无序（ἀταξίαν）正是尚未显现的审判的明证。因为若神是世界的公义审判者，那么现今混乱的局面必定有一天要得以恢复秩序。现在，没有比这更混乱无序的了：恶人肆无忌惮地骚扰义人而不受惩罚，义人却无辜受苦受害。从这里我们可以清楚推断：神终有一日必定登上审判的宝座，使世界得以更新，恢复更好的秩序。--加尔文释经
如果世上现今已有一个相当公正的安排，以致神的审判可以被看作已经完全施行了，那么这样的现状便会使我们的心停留在今世。因此，神为了激发我们仰望将来审判的盼望，目前只是局部地审判世界。诚然，祂显明了许多审判的记号，但方式却是迫使我们必须把盼望放眼于将来。这真是极其重要的一段教导，让我们明白，当我们遭遇任何逆境时，我们的心思意念应该如何被提升到超越世界一切障碍之上——就是让神公义的审判时刻浮现在我们的心中，从而将我们提升到超越世界的高度。--加尔文释经
保罗在这里所说的“配得”，并不是指我们靠受苦就有了什么价值，以至于配得神的国。保罗在此并未讨论配得的根据，他只是采用了圣经中普遍的教义——神要在我们里面除去属世的东西，好在我们里面重建更美好的生命；而且，借着苦难，神向我们显明永生的宝贵。简言之，他只是指出信徒是如何在神的铁砧下被预备和锤炼的，因为借着苦难，他们学会了弃绝世界，专心追求神的天国。--加尔文释经
13“你们当进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多； 14但引到生命的门是窄的[θλίβω, PfP/MPtcFNS]，路是小的，找着的人也少。（太7:13-14）
我们虽然四面受压[θλίβω, PPPtcMNPl]，却没有压碎；(林后4:8)
2至于我，我的脚几乎滑跌， 我（“我”原文作“我的脚步”）险些跌倒。 3我看见恶人兴隆， 我就嫉妒狂傲的人。…11他们说：“神怎会晓得？至高者有知识吗？” 12看这些恶人， 他们常享安逸，财富却增加。13我谨守我心纯洁实在徒然； 我洗手表明清白也是枉然。 14因为我终日受伤害， 每天早晨受惩罚。 15如果我心里说：“我要说这样的话”， 我就是对你这一代的众儿女不忠了。…17直到我进了 神的圣所， 才明白他们的结局。 18你实在把他们安放在滑地， 使他们倒下、灭亡。 19他们忽然间成了多么荒凉， 被突然的惊恐完全消灭。…25除你以外，在天上，我还有谁呢？ 除你以外，在地上，我也无所爱慕。 26我的肉身和我的内心虽然渐渐衰弱， 神却永远是我心里的磐石，是我的业分。（诗73:2-3，11-15,17-19, 25-26）
22神又使万有都归服在他的脚下，并且赐他给教会作万有的元首。 23教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。(弗1:22-23)
26那时，他们要看见人子，满有能力和荣耀，驾着云降临； 27祂要差派天使，把祂的选民从四方，从地极直到天边，都招聚来。（可13:26-27）
12“看哪，我必快来！赏赐在我，我要照着各人所行的报应他。 13我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末后的；我是创始的，也是成终的。（启22:12-13）//