11月12日教会历史上今天
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1562年11月12日，意大利改革宗神学家彼得·马尔提尔·韦米里（Peter Martyr Vermigli，1499–1562）在瑞士苏黎世离世。他是16世纪改教运动中最重要的神学家之一，也是改革宗教会圣礼和预定论教义的奠基者之一。
早年与逃亡
韦米里（意大利语：Pietro Martire Vermigli），1499年出生于意大利佛罗伦萨的一个富裕家庭。他自幼聪颖，精通拉丁文，15岁加入奥古斯丁修会的一个改革分支，接受严格的神学训练，并在帕多瓦大学攻读神学，深入研究托马斯·阿奎那、奥古斯丁以及基督教人文主义。
1537年，韦米里成为那不勒斯圣彼得修道院院长。在那里，他透过研读改教思想，特别是慈运理与布策的作品，结合圣经原文与教父文献，对天主教的教义产生了怀疑，尤其是在救恩与圣礼的教义上。他逐步接受了改教运动的信仰，强调因信称义与圣餐象征观。由于宗教裁判所的逼迫，1542年他逃离意大利，展开其在欧洲的“神学流亡生涯”。
教导与事奉：从英格兰到苏黎世
韦米里先在斯特拉斯堡教授旧约，与布策一同事奉。1547年，他应英格兰改教家托马斯·克兰麦之邀前往牛津大学担任神学教授，参与推动教会改革，尤其在圣餐礼仪上提供神学支撑。他主张“基督藉圣灵的同在”临格圣餐，反对罗马天主教的“变质说”和路德宗的“共在说”，对1552年《公祷书》的圣餐礼仪产生深远影响。然而，随着玛丽一世登基复辟天主教，他再次逃亡，重返斯特拉斯堡。
1556年，他接受布林格邀请，移居苏黎世，担任希伯来文教授，并在此定居终老。他继续写作、教导，并将改革宗神学系统化，成为欧洲及英国改革宗神学院的核心教材编撰者之一。
神学贡献
1.圣礼论
韦米里在圣餐教义上的见解，对改革宗传统具有深远影响。他主张圣餐是基督借着圣灵与信心，在象征中真实地与信徒相交，而非物质性地存在于饼与酒中。这一“象征的真实同在”观点，兼顾了基督升天后的身体实在性与信徒属灵生命的喂养，影响了英国、瑞士乃至日后的清教徒传统。
2. 预定论
在预定论上，韦米里强调神绝对主权的恩典。他认为神主动地拣选属祂的人，也任凭恶人沉沦；这一观点与加尔文双重预定的立场略有不同，但同样坚持救恩完全出于神的恩典，而非人的功德或预见的信心。他的神学在17世纪多特会议中对“堕落后预定论”（Infralapsarianism）的形成有重要影响。
3.圣经权威与原文教学
他倡导“圣经是最高权威”，推动使用原文（希伯来文与希腊文）释经，并实践逐节讲解法，这对后来的改革宗神学家和清教徒圣经教学方式产生了直接影响。
4.教会与伦理观
韦米里强调教会是由信徒组成的群体，其组织与权柄应建立在神的话语之上。他也重视伦理生活，主张信徒必须活出与所信之道相称的生命。
跨国影响力与属灵遗产
韦米里的身份是一位“国际化的神学家”，他影响了英国的改教运动、瑞士的改革宗神学发展，也间接影响了法国胡格诺派与后来的新英格兰清教徒。其重要著作《神学要点》（Loci Communes）广泛流传，成为神学院教材。他的影响甚至延伸至哈佛学院早期的清教徒神学课程。
1562年11月12日，韦米里在苏黎世安息主怀，葬于当地大教堂。他留下的不仅是大量的神学著作，更是一个深远的属灵影响。
韦米理画像
韦米里木版画像
1576年出版的《神学要点》（Loci Communes）封面