圣灵充满的生活 弗5:18-21
2025年7月27日 主日崇拜程序
宣召经文：诗33:1-3
荣耀颂Gloria Patri
仰望祷告
诗歌：歌颂父神伟大权能I Sing the Mighty Power of God
悔改 （十诫，出20:3-17）
同声认罪祷告
确据（弗1:7）
诗歌：宝血活泉There Is a Fountain Filled with Blood
认信宣告：《尼西亚信经》325版
牧祷
要理问答：海德堡要理问答12-15问
证道：圣灵充满的生活（弗5:18-21）
回应诗歌：万福源头Come, Thou Fount of Every Blessing
主祷文
三一颂 Doxology
祝 祷Benediction
崇拜结束 （诗33:18）
认信宣告：《尼西亚信经》325版
我们信一位神，全能的父，一切有形和无形之物的造物主；
以及[我们信]一位主，耶稣基督，神的儿子，由父所独生，即，出自父的本质，出自神的神，出自光的光，出自真神的真神，受生而非受造，与父本质为一，天上和地上的万物经由祂被创造；为了我们众人和我们的救赎降临，进入肉身，成为了人，受难并在第三日复活，升天并且将来临，审判活人和死人；以及[我们信]圣灵。
那些说有一个祂（基督）不存在的时候，祂在受生之前并不存在；以及祂是从虚无中被造的；还有那些坚持认为祂是另一位存在或另一个本质的，以及神的儿子被造、可以变化、受变化的，被大公教会宣告为全然邪恶的诅咒。
要理问答：海德堡要理问答12-15问
问12：既然我们按照神公义的审判，都该受今世和永远的刑罚，那么我们当怎样行，才能逃避这个刑罚，重新蒙恩呢？
答：神要使祂的公义得到满足1，因此我们必须使祂的公义得到完全的满足。如果不是我们来完全满足祂公义的要求，就必须有另一位来完全满足祂公义的要求2。
问13：我们自己能满足神的公义吗？
答：我们绝对不能满足神的公义3，反而还天天增添罪债4。
问14：有哪个“纯粹只是受造物”（mere creature），能替我们满足神的公义吗？
答：一个也没有；因为神不会将人自己犯罪当受的刑罚，加在其他任何受造物身上5；没有任何一个「纯粹只是个受造物的」，能承担神对罪恶所发的永远忿怒，而使别人因此得救6。
问15：那么，我们需要寻求怎样的中保（mediator）和救赎主？
答：这位中保必须是真实的人；没有罪7；比一切受造物都更有能力；换句话说，这位中保必须同时也是真实的神8。
1 出20:5。2 林后5。3 伯9:2-3。4 太6:12；赛64:6。5 结18:4。6 启五3；诗49:7-9。7 约8:46；罗8:3。8 罗9:5；赛7:14。
主日学：《1689信条》19 神的律法
一、神把一个当全然顺服的律法写在亚当的心版上，也立了一个具体的法度，吩咐他不可吃分别善恶树上的果子1，用来约束他与他的后裔亲自、完全、严格、持续地顺服2；神应许他遵守得生，警告他违背受死；并赐给他遵守此律法的能力3。
1、创1:27；传7:29 2、罗10:5 3、加3:10，12
二、此起初写在人心里的同一律法，在亚当堕落之后，仍是公义的完美标准1，并由神在西乃山颁布十条诫命中，刻在两块石板上；前面有四诫包含我们对神当尽的本分，其余六诫包含我们对人当尽的本分2。
1、罗2:14-15 2、申10:4
三、除这通称为道德律的十诫以外，神按自己所喜悦的把礼仪律赐给以色列人，其中有若干预表性的律例，一部分是为崇拜之用，用以预表基督和祂的美德、作为、苦难和惠益1；一部分揭示关乎道德责任的各种教训2。这些礼仪律都只是为预备时代（旧约时代）设置，时至新约时代，就被真正的弥赛亚和惟一的赐律者耶稣基督，藉父神赋予祂的权柄，废止并取消了3。
1、来10:1；西2:17 2、林前5:7 3、西2:14，16-17；弗2:14，16；
四、神也赐给他们各种司法性的律例。这些司法性的律例与那百姓的国家一同期满终止了，它们所含有的平衡法则，除了在道德方面的运用以外，现在不再因那国家的缘故有任何的约束力1。
1、林前9:8-10
五、道德律永远是所有的人都应以的责任，不管是已经称义的人，还是其他的人，都当顺服1；这不仅仅是因其所含的内容，也是因其颁布者造物主神的权威2。这种责任，基督在福音中，不仅丝毫没有废掉，反而更加强了3。
1、罗13:8-10 雅2:8，10-12 2、雅2:10-11 3、太5:17-19；罗3:31
六、虽然真信徒不在作为行为之约的律法之下，藉此称义或被定罪1，可是这律法对于他们以及别人都大有用处，因它作为生命的准则，既将神的旨意和他们人的责任指示他们，便指导并约束他们照着去行；并且他们藉此既发现他们的本性、心思和生活的罪污，就因此自省而对自己的罪更加认识、羞愧、恨恶2，并更清楚地知道他们对基督及其完美顺服的需要。同样，律法对重生者也有用处，它禁止犯罪而抑制他们的败坏；他们虽然免于律法所警戒的咒诅及其毫不降低的严格性，但它的警戒还显明，他们因所犯的罪应受什么惩罚，为罪今生要受什么痛苦。照样，律法的应许向他们显明神对顺服的嘉许，虽然律法不被看作行为之约，可用来使人配得赐福，但他们若遵守律法就可以期望得到什么样的赐福；所以人因律法鼓励行善、制止作恶而扬善弃恶，并不表明他是在律法之下，而不在恩典之下3。
1、罗6:14 加2:16 罗8:1 10:4 2、罗3:20 7:7等 3、罗6:12-14 彼前3:8-13
七、以上所述律法的用处与福音的恩典不仅不相矛盾，反而是密切契合1；基督的灵制服人的意志，并使人的意志能够自由自在、甘心乐意地去行神在其律法中启示要人去行的事2。
1、加3:21 2、结36:27