1月18日教会历史上今天
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1728年1月18日，格陵兰岛见证了历史上首次因纽特成人的更正教洗礼。这一事件标志着基督教在这一片位于北极圈内、偏远而寒冷的土地上正式扎根，不仅成为格陵兰宣教历史的里程碑，也象征着基督教宣教从地理上进一步延伸到了极地的边缘。格陵兰岛的环境极为恶劣，终年被冰雪覆盖，人口稀少，生活条件艰苦。尽管如此，这里的第一次洗礼彰显了福音超越文化、地理和气候的普世性，也显明了神对万国万民的救赎计划。在改教运动之后福音真理被重新高举、18世纪初欧洲海外宣教热忱渐增的背景下，丹麦-挪威王国支持宣教，挪威裔路德宗牧师汉斯·埃戈德于1721年携家抵达格陵兰，在严酷环境中学习语言、接触因纽特人、传讲基督，历经疾病、匮乏与抵挡，七年后终于看见初熟果子：一位因纽特人公开受洗归入基督名下；随后路德宗教会逐步建立，摩拉维亚弟兄会等也加入，以教育、医疗与圣经翻译深化门徒建造，推动母语信仰扎根。基督教进入之后，部分偶像与民间宗教实践被更新，文字教育与母语宗教文本使更多人能以本族语言认识信仰。对今日教会而言，这段历史提醒我们：大使命不是可选项，而是必须顺服的差遣（太28:19–20）；宣教前行的关键不在人的能力，而在神主权恩典按祂所定的时间赐下果效；同时宣教绝非文化征服，要以爱与真理、耐心与智慧牧养建造，不倚靠强制；并且不要把宣教缩减为一次活动，而要致力于在群体中建立可持续的教会与门徒系统，忠心撒种，深信收割的主仍在工作，必使福音在最边远之地扎根、开花、结果。
16世纪改教运动之后，教会重新高举因信称义与圣经权威，也在不同地区催生了多次属灵复兴。到了18世纪初，欧洲基督教对海外宣教的兴趣日渐增长，其中丹麦—挪威王国与德国敬虔主义、以及后来的摩拉维亚弟兄会，都在海外宣教上相对积极。格陵兰长期是因纽特人（Inuit）的家园，虽然中世纪后期曾有罗马天主教宣教士短暂到达这里，但是他们在这里并没有建立信仰根基。因纽特人的信仰仍然以自然崇拜和祖先祭祀为主。在这种环境下，将福音带到格陵兰是一项极具挑战的工作。
丹麦国王腓特烈四世在他的殖民政策中强调福音的传播，并支持在格陵兰的宣教工作。他差遣一位挪威裔路德宗牧师汉斯·埃戈德（Hans Egede,1686-1758年）带着家人，在1721年，抵达格陵兰岛。埃戈德开始在极其艰难的环境里学习语言、接触当地人、讲解福音，并在疾病、匮乏、误解与抵挡之中坚持服事。
在长达七年的艰辛预备、语言学习与真理教导后，埃戈德终于见证了工作初熟的果子。1728年1月18日，一名因纽特人公开接受洗礼，归入基督名下。这第一粒“福音种子”的萌发，证明了没有任何文化或地理的屏障能阻挡圣灵的工作。此后，福音事工在格陵兰逐渐展开，路德宗教会得以建立，随后的摩拉维亚弟兄会（Moravian Brethren）也加入其中，通过教育、医疗和圣经翻译，进一步深化了当地的信仰建设。
从社会影响看，基督教的进入确实改变了格陵兰许多方面：一些与偶像崇拜、民间宗教相关的实践被取代；文字教育与母语宗教文本的推进，使更多人能以自己的语言理解信仰内容。直到今日，路德宗仍是格陵兰最主要的信仰传统之一；虽然世俗化与文化反思（尤其自由主义对殖民历史的批判）也在增强，但“超过90%的格陵兰人属于路德宗教会”这一事实，仍显示出三百年来宣教遗产对当地文化与身份认同的深刻影响。
今日教会反思
格陵兰宣教与洗礼的历史提醒我们，福音的普世性绝不是口号，而是神按祂的旨意把基督的救恩带到“地极”的真实作为；因此，大使命不是可选项，而是教会必须顺服的差遣（太28:19-20）。而教会之所以能在漫长而艰难的工场上继续前行，并不在于人的能力，乃在于神在普世宣教中掌权，并按祂所定的时间赐下果效。人的劳苦固然真实，但决定性的仍是神主权的恩典。同时，这段历史也警戒我们：宣教绝不等同于“文化征服”。我们既承认全人堕落，也承认普遍恩典下仍有神形象的残留，所以我们既要尊重各文化中受造界的可贵之处，也要在福音光照下诚实指出罪对文化的扭曲，并以耐心、爱与真理来牧养、建造，而不是倚靠强制或外在压力。最后，它也给今日教会一个很实际的方向：不要把宣教缩减为一次活动或一次短宣，而要看作把福音带进一个群体，并在那里建立可持续的教会与门徒系统；愿主赐我们同样的忍耐与信心，在看似寒冷、缓慢、甚至“没有果效”的年份里仍忠心撒种，因为收割的主仍在工作，祂必能叫福音在最边远之地扎根、开花、结果。
宣教士汉斯·埃戈德画像