11月2日教会历史上今天
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1752年11月2日，德国路德宗神学家和圣经学者约翰·阿尔布雷希特·本格尔(Johann Albrecht Bengel，1687-1752年）离世。本格尔以其对圣经注释和文本研究的贡献而闻名，他在经文鉴别学（textual criticism，也称文本批判，或低等批判）领域的工作，尤其是对《新约》文本的分析和解释，具有开创性意义，并为现代圣经研究奠定了基础。
1687年，本格尔出生于德国南部的温嫩登，幼年丧父，之后在斯图加特的拉丁学校学习，在1703年进入图宾根大学继续古典语言和神学训练。他在大学期间展现出卓越的学术能力，特别是对希腊文和《新约》的兴趣。
1707年本格尔毕业后，先是开始他的牧职。1713 年，他被任命为丹肯多夫神学院的校长，该学院是为培养神学生而设立的预备学校。在接任校长职务前，本格尔游历德国，研究各地教育体系，拜访了耶稣会、路德宗和改革宗的神学院，这些经验对他日后的学术研究产生了深远影响。
在1713年至1741年间，本格尔在丹肯多夫神学院任教达28年，这是他学术成就最为辉煌的时期。1741年，他被任命为赫尔布雷兴根的总会督，并在1749年晋升为阿尔皮尔斯巴赫的评议会顾问。他在教会中处理当时争论的宗教自由问题，主张宽容私人聚会的宗教活动。
本格尔最重要的贡献来自于他对希腊文新约的细致研究。他的巨著《希腊语新约圣经》1734年在图宾根出版。本格尔在经文鉴别学（也称低等批判）方面的开创性努力，在他那个时代具有开创性意义。他认识到，圣经手稿经过几个世纪的流传，已经形成了不同的读法。他在比较这些手稿方面的工作为更系统地确定最可靠的圣经文本奠定了基础。
本格尔最著名的原则之一是 “难读优于易读”（Proclivi scriptioni praestat ardua），这反映了他对抄写员经常简化或协调文本的理解。这种做法表明，他相信真实的读本往往更具挑战性，也不那么精致。
本格尔将手稿读法分为若干家族，并试图追溯这些文本传统的谱系。他首次提出了手稿家族分类的理论，主张文本具有某种亲缘关系，并将文本分为“非洲系”（较古老）和“亚洲系”（较新）两类。他对这一过程的执着不仅阐明了《圣经》是如何被抄写和传播的，还鼓励人们更加相信《圣经》在其历史背景下的可靠性。他的格言是“将自己完全应用于文本；将文本完全应用于自己”，这句话概括了他的信念。本格尔的学术方法和原则影响了后来的许多圣经学者，如卡尔·拉赫曼和布鲁斯·梅茨格，使得经文鉴别学成为圣经学术研究的重要分支。
本格尔还强调信徒的敬虔信仰与学术研究应并行不悖，他的另一个贡献是他的《新约注释》（Gnomen Novi Testamenti，1742 年）。这是对《新约全书》的全面注释，强调精确的语言和注释细节，这本书综合了文本批判、神学解释和灵修应用。该注释对经文的神学意义和实际应用提供了宝贵的见解，影响了后世的解经家。
除了文本批判之外，本格尔的末世论观点也很引人注目。他相信历史的发展是有秩序、有目的的，这反映在他对预言文本的分析中。虽然他的一些预言性计算，如关于世界末日的预测，遭到了很多质疑，是他学术研究最大的败笔，但这表明他致力于将神学教义与历史研究相结合。
本格尔于 1752 年 11 月 2 日离世，但他的遗产却经久不衰。他对圣经的态度--将信仰、学术和实际应用相结合--仍然是那些致力于深入细致地理解圣经的人的楷模。在路德宗和更广泛的更正教，他的影响仍然体现在文本批判的持续发展以及对仔细、敬虔研读经文的强调上。
低等批判（经文鉴别学）与自由主义的高等批判方法不同。低等批判的主要目的是通过比较现存的抄本、版本和变体，重建尽可能接近原始文本的圣经内容。研究者会分析不同的古代手稿，寻找拼写错误、抄写者的笔误或意外的文本变化，以确定最有可能是原始的文本。在研究中，关注字句层面和文本的准确性，试图排除由于抄写或传抄过程中出现的错误。
而高等批判，是不相信圣经的默示性和无谬无误，仅将圣经看作人的作品，运用历史分析、文学分析和考古证据等手段来推测文本的成书年代、作者身份及其影响因素。常用的方法包括来源批判（Source Criticism）、形式批判（Form Criticism）和编辑批判（Redaction Criticism）。
德国联邦邮政为纪念本格尔诞辰 300 周年发行的邮票