12月24日｜教会历史上今天：慕拉第
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1912年12月24日，美南浸信会女宣教士慕拉第（Charlotte Diggs “Lottie” Moon, 1840–1912）在日本神户港离世，结束了她在地上七十二年的年日，也为她在中国近四十年的宣教服事画上了句号。慕拉第出身于美国弗吉尼亚的富裕家庭，受过良好而优越的教育，精通多国语言，本可以在学术界或上层社会拥有安稳、体面的前途；然而因着主的呼召，她甘心放下舒适与前景，立志终身不嫁，将自己完全献给福音事工。 她在登州、平度、黄县等地扎根服事，走进乡村，深入妇女和儿童当中。从最初对中国文化的陌生与隔阂，到后来甘心穿上中式衣服、学习方言、尊重本地礼俗，只为使人更容易听见并明白基督的福音。在饥荒与战乱的岁月里，她倾尽自己所有，减省饮食，将口粮分给灾民，长期营养不良，体力严重透支，最后在返美的轮船上倒下。她的见证不仅深深感动了当地百姓，以至地方官民为她立下“慕拉第遗爱碑”，也大大激发了美国教会的宣教热忱，催生了“慕拉第圣诞奉献”（Lottie Moon Christmas Offering）——直到今日仍持续支持全球的差传事工。 慕拉第的一生，清楚显出神主权的拣选与呼召：神乐意使用一位在世人眼中软弱的姊妹，在看似边缘之地，成就关乎万民的福音工作。她的一生也彰显“基督的爱所催逼”的真实，说明真信心必定藉着爱心发出劳苦。她既勇于进入在地的文化，又坚定拒绝自由派神学的侵蚀，提醒今日教会：在任何时代传福音，一方面要愿意“向什么样的人就作什么样的人”，放下文化优越感与自我中心；另一方面又绝不可放弃圣经真理的根基，不以讨好时代来取代忠于基督。 对我们今日华人教会来说，她的故事敦促我们，不要只在圣诞节感性地“被感动一下”，然后依旧故我，而要认真思想：我们如何在各自的处境中参与基督的大使命——或被主差派出去，或在奉献上支持宣教士，或在代祷中恒切托住差传事工，使福音从我们的家门口，直到地极。
慕拉第1840年生于美国弗吉尼亚州阿尔伯马尔县一个富裕的浸信会家庭，家中拥有约1500英亩的种植园。她的父亲爱德华·哈里斯·慕恩（Edward Harris Moon）在她13岁时因船难去世。家族极重视教育，慕拉第14岁进入弗吉尼亚女子学院就读。虽然成长于敬虔家庭，她少年时对信仰并不热衷，甚至带着怀疑与反叛的态度。直到18岁，在一次布道会中，她经历了深刻的重生归信，清楚地把自己的一生献给基督。
1861年，她成为美国南方最早获得硕士学位的女性之一。她天赋聪颖，精通拉丁语、希腊语、法语、德语、意大利语和西班牙语，甚至能流畅阅读希伯来文。日后在华宣教，她也熟练掌握中文，成为极具语言天赋的宣教士。
在求学期间，慕拉第与旧约教授克劳福德·托伊（Crawford Howell Toy）有过一段深厚的感情，两人一度计划将来一同前往日本宣教。然而，托伊赴德国进修后接受了自由派神学，逐步远离基要信仰，二人最终分道扬镳。托伊后来倾向神格一位论等异端立场，而慕拉第则坚定持守基督信仰，转而回应神呼召，投身更辽阔、更艰难的中国禾场。
回应呼召：从美国到中国
1873年，美南浸信会放宽对单身女性宣教士的限制，首次正式允许未婚姊妹作为海外宣教士被差遣。同年，33岁的慕拉第领受差派，启程前往中国。1873年10月7日，她抵达上海，随后前往山东登州（今蓬莱）一带服事。起初，她主要在一所男子学校任教，很快就发现，相比单纯教书，她更渴望直接向百姓传福音、与人谈道。
刚到中国时，慕拉第对中国乡村和民风并不适应，甚至带着明显的文化偏见。她坚持穿美国式服装，与本地妇女在衣着、生活方式上保持距离。然而她很快意识到，文化隔阂成为福音传播的绊脚石；若想真正向中国人见证基督，她就必须放下优越感，学会入境随俗。于是，她开始穿着中式衣物，学习、尊重当地礼俗，在不违背圣经真理的前提下尽量认同本地文化。这种改变大大拉近了她与百姓的距离，使她赢得许多中国人的信任和敬重。
开拓禾场与本地接纳
1885年前后，慕拉第迁往山东平度、黄县等地，开辟新的宣教禾场。那是人受教育低、经济落后、福音根基薄弱的地区，道路艰难、生活清苦，但她仍不断深入乡村探访、讲道，渐渐被当地居民接纳。甚至连时任山东巡抚的袁世凯，也曾亲自前往她所建立的教会听道，这在当时是极为罕见的事情。
慕拉第特别关心妇女和儿童的灵魂。她投身于女子教育、儿童教育事工，创办或参与建立了一系列学校，为原本无力受教育的寒门子弟打开了识字读书的大门。这些教育事工后来成为当地教会和基督教学校发展的基础，许多学生日后成为教会及社会的重要人才。
饥荒中舍己
19世纪末至20世纪初，中国多地经历严重饥荒与战乱，山东也深受其害。在这些艰难岁月中，慕拉第不仅致信美南浸信会，为灾民争取赈济款项，还毫无保留地将自己的生活费与财物分给饥饿的人。她减少自己的饮食，把粮食让给他人，以致长期营养不良、身体极度亏损。
1912年春，平度再次遭遇严重饥荒，她已经年老体衰，却仍奔走救助。随着岁月累积，她的体重竟降至不足45斤（50磅），几近皮包骨。12月1日，同工们不得不将她送上返美的轮船，希望她回国疗养。然而，当船在12月24日停靠日本神户港时，慕拉第已经在船上安然离世。她的遗体随后被运回美国，安葬于弗吉尼亚州克鲁浸信会公墓。
宣教遗产：从中国到世界
慕拉第去世后，她在中国的见证和事迹迅速传回美国，感动了无数基督徒。早在1888年，美南浸信会妇女宣道联盟就因她的鼓励而发起圣诞节宣教奉献，用于支持海外宣教士；1918年，这项奉献正式被命名为“慕拉第圣诞奉献”（Lottie Moon Christmas Offering）。直到今天，这项奉献仍是美南浸信会国际宣教的主要财源之一，年筹款额以数亿美元计，支持世界各地数以千计的宣教士。
在中国，慕拉第所栽种的福音种子也结出长久的果子。她参与建立的教会与学校，使成千上万的中国人有机会接触圣经、听闻福音。她在蓬莱和平度等地的服事，成为当地教会历史中无法忽略的一章。
1915年，中国山东蓬莱（原登州府）地方官绅与百姓，为纪念她在当地四十年的宣教服事，特别立下“大美国女教士慕拉第遗爱碑”。这是中国历史上第一块为外国宣教士而立的纪念碑，见证了慕拉第在百姓心中崇高的地位，也显示出福音在那片土地上留下的真实印记。
今日教会反思
慕拉第的一生提醒我们几件重要的事：
1. 宣教是基督至大使命的延伸
宣教不是少数“特别热心者”的选择，而是基督吩咐普世教会的使命（太28:18–20）。神使用一位软弱的姊妹，在封闭而贫穷的地区见证福音，显出“这莫大的能力是出于神，不是出于我们”（林后4:7）。
2. 呼召与代价：恩典中的舍己
慕拉第并非“超人”，她是一个因福音被改变的罪人，却在呼召中不断学会舍己——从放下文化优越感，到甘愿贫困甚至耗尽身体。改革宗强调救恩是本乎恩，也同样强调得救之人必有果子；她的牺牲不是换取救恩，而是出于因信称义后，对基督的感恩与顺服。
3. 文化认同与真理坚守之间的平衡
她愿意穿中式衣服、尊重中国礼俗，这是“凡事像样样人，为要救些人”（林前9:22）的具体实践。然而，她并未为讨人喜欢而牺牲福音的核心真理，也因看见自由派神学的危险，而与前恋人分道扬镳。这提醒今日教会：在文化中传福音可以灵活，却绝不能放弃圣经的权威和福音的本质。
4. 教会整体的参与与支持
“慕拉第圣诞奉献”也告诉我们，宣教士不是孤军奋战，他们背后需要有忠心的差传机构与当地教会，透过祷告与奉献，持续支持福音在万民中传扬。改革宗教会常强调“地方教会的中心性”，而宣教正是地方教会顺服基督、向世界敞开的表现。
在今天，教会不一定都被呼召去远方，但每一间忠于圣经的教会，都被呼召参与普世宣教：或是差派、或是支持、或是在本地向邻舍见证福音。慕拉第对中国人的爱，提醒我们不要轻看身边的群体——包括移民、边缘人、小众族群——因为基督的大使命从未改变。
在这个圣诞平安夜，当我们纪念那位为我们道成肉身、降生马槽的救主，也愿主藉着慕拉第的见证，激发我们对福音与宣教更深的负担。愿那位赐下真平安的基督，在今夜以祂自己的同在安慰你们的心，使我们不单享受节日的温暖，更在基督里得着确实的盼望和平安。愿神赐福你和你的家庭，在这将临期的尾声与圣诞节的喜乐中，更深认识那位为我们而来的君王。
附录：
“大美国女教士慕拉第遗爱碑”碑文（原文保留）
基督教浸信会，美国传教士得植磐石于黄县、平度、掖县等处，宣布救主福音，迄今数十年。播种愈繁，结寔愈茂，日滋而未有艾，俾各县信徒受赐无量者，慕拉第女士也。
登州浸信会初立蒙小学校于北门里，立女小学校于小十字口南，收集寒家男女学童无力读书者，以教以育，奨励不遗余力。培成今日慕悳（de同德）中学校、育英女中学校基础，造成髙材生徒者，亦慕拉第女士也。
女士为美国斐真伊省人，生于主后一千八百三十九年。幼受宗教教育。既卒业，矢志不嫁。期灵魂与身体俱洁，以事主、事上帝。
一千八百七十四年，越重洋来登州，任传道职。度有膏区可以播榖，无虑数百里，不惮艰苦，必按期身赴其地，以播嘉种。寜使他人享收获之功，心无芥蒂。
暇，辄入人家，与妇孺老穉縦谭救主事寔。娓娓动人，谆谆不歾，一一尤甚亲近。性复慈祥好施，济孤寡惸（qiong）独。贫苦无告者,有所见闻,则按日给飬。或偶尔其身经行道上，辄有乞儿追随，一一以善气应之，无几微憎恶。
尤著者：宣统三年，平度水灾，深没人民无算，捐赈款四百元之多。民国光复，身莅红十字会，赴黄县战地抚伤拯危。时其年已老，犹不惮蝶躞（xie)。因是薪俸所入，不给日用。晚年，至啬衣减食，甚至绝粮，不稍悔恨。善夫！女士之好行其德也！
女士在登州，久慕华人风俗，服装多效华式。爱华人，尤爱登州人。谓，姊妹朋友多在中国，甚不欲舍去登州。卒以他故，不获适其志。一千九百十二年遣回美国，道出日本神户，殁于轮舶中，享寿七十有三。至今人皆追思不置。
女士殁后，董牧师即寓其舍，设妇女学校，以为纪念。吾侪同人，恐厯年久远，其苦心孤诣，诚已逹于上帝，或无以风来兹也。谨摭遗行，泐诸贞石，永矢弗谖（xuan)。
慕拉第年轻时照片
慕拉第与中国妇女合影
慕拉第遗爱碑
文革中，很多西方传教士的坟墓被摧毁。蓬莱的基督徒将这块“遗爱碑”放倒，藏在建于1872年的登州圣会堂墙角的乱石中，才躲过一劫。
“遗爱碑”拓片