12月12日｜教会历史上今天
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1951年12月12日，赵维山出生于黑龙江省阿城，他后来建立了中国本土最大、破坏力最强的异端邪教之一——“全能神教”（又称“东方闪电”）。这一组织打着“基督教”的旗号，借用圣经语言和福音术语，却用诸如“耶稣已经以一位中国女性的肉身二次降临”“圣经已过时、要听新启示”等教义，根本性地否定了尼西亚信经和历代正统教会对三一与基督位格、救赎与再临的认信；其严密的组织控制、精神操纵与末世恐吓，更使无数家庭妻离子散、教会肢体被迷惑。回顾这段历史，不仅让我们看见一个人如何从普通工人一步步走向自封“全权的主”，也暴露出华人教会长期以来“重生命、轻教义”、缺乏历史认信与系统教导、对软弱群体关怀不足、以及成功神学泛滥所留下的巨大破口；因此，今天我们不仅反思一个异端在华人教会中兴起，更应提醒我们回到圣经、重视教义、坚守正统福音、牧养被边缘群体，并在充满迷惑的时代持守真道、警醒自守的日子。
1951年12月12日，赵维山出生在黑龙江省哈尔滨市阿城区永源镇的一个工人家庭，原名赵坤，高中时改名为赵维山。1967–1988年间，他先后做过木匠、铁路局和多家工厂的工人，工作表现并不突出，最终于1988年被解雇，但在此期间已经开始向同事传教。1976年，他与付云之结婚，1989年将其抛弃。在1990年与一位年轻女子杨向彬同居，在1993年与杨再婚。
1983年前后，赵维山开始参加当地三自聚会点聚会，并在诗班服事。之后他在教义上逐渐偏离正统，离开教会，转而与当时在中国颇具影响力的“呼喊派”等团体来往。1989年起，赵维山在哈尔滨永源一带吸收“呼喊派”背景信徒，自立门户，创立“能力主”“永源教会”，自称“能力主”。到1991年，成员已达数千人，当地政府遂将其定为非法组织并予以查处。此后，他离开黑龙江，转往河南清丰等“呼喊派”势力较多地区继续发展。
1993年，他从追随者中选出七名女性，称为“神的化身”，冠以“全备、全荣、全知、全能、全权”等称号，与他一起组成所谓“实际神”的核心领导层，而他本人则牢牢掌握最高权力。“能力主”“永源教会”在这一时期逐渐演变为后来被称为“东方闪电”“全能神教会”的邪教组织。
全能神教会的异端教义与扩散
“全能神教会”（又称“东方闪电”“实际神”）自称建立在基督教基础之上，却很快发展出与正统信仰完全不同的体系。他们宣称神有“六千年经营计划”，分为“律法时代、恩典时代、国度时代”三步作工；耶稣只是“第二步”，而“第三步”是末世基督——一位来自中国的女性“全能神”（多被指向杨向彬），被视为耶稣再临和神最新启示。
在圣经观上，他们公开贬低圣经，认为圣经只是过时的历史文献，只在过去有有限参考价值；关键在于“全能神”今天的说话，并将这些话汇编成《话在肉身显现》，奉为高于圣经的“新启示”，甚至曲解提后3:16节，否认“圣经都是神所默示的”。
在组织上，全能神教会采取严密的金字塔结构，由“祭司”统领，下设多层级机构，并刻意向天主教、家庭教会、地方教会“小群”等信徒渗透。常用手法包括伪装成慕道友参与别的教会小组与聚餐，以“更深经历”“新启示”为诱饵，通过“温情关怀”“末世恐吓”“神迹见证”等方式拉人入教，甚至有很多色诱、欺骗、绑架牧者和信徒的案例。
自1995年起，中国政府将其列为邪教组织，多次通报其破坏家庭、敛财和煽动仇恨政权等行为。2014年，数名自称全能神信徒在山东招远一间麦当劳餐厅当众殴打一名妇女致死，使该组织在海内外舆论中引发巨大震动，也暴露出其极端的末世论、精神控制与潜在暴力风险。媒体与反邪教机构调查显示，该组织仍通过网络和线下秘密聚会在各地招募信徒，导致许多家庭破裂，不少配偶、父母多年寻亲无果，“妻离子散”的悲剧屡见不鲜。
2000年，赵维山在国内被通缉时化名“徐维山”，持护照先赴日本，后辗转美国。2001年，他在纽约以“逃避宗教迫害”为由申请政治庇护，并在那里设立全能神教会总部，建立网站，借助网络与海外华人社群迅速扩展。据称，如今全能神教会在中国及海外拥有超过百万的成员，在日本、韩国、东南亚及欧美多地均设有聚会点。
为什么如此荒诞的邪教能在华人教会中流行？
这的确是值得我们深思的问题。从教会历史的角度看，“东方闪电”这样严重背离尼西亚信经和圣经正典的邪教，竟能在华人社会、甚至在曾受福音影响的地区广泛扩散，本身就是对华人教会的一记重击和警钟。
1. “重生命、轻教义”实则轻视真理与认信。
不少华人教会常说“不要争教义，只要有爱心”“讲太多神学会让人枯干”，结果是信徒对三一论、基督论、圣经观、教会论等最基本教义一知半解，只能凭感觉判断“属灵不属灵”。在这种氛围中，只要有人自称“更有能力”“更有经历”“带来末世新亮光”，信徒就很难分辨其是否仍在正统边界之内。
2. 缺乏历史视野与信条传统。
中国教会整体上对尼西亚信经、迦克敦信经、亚他那修信经和改教运动信条等历代共同认信缺乏了解，很少告诉信徒：教会早已清楚认信“独一的主耶稣基督，是从父所生的独生子，为救我们道成肉身，一次降生、一次受死复活，将来在荣耀中再临审判”。任何宣称“基督再次在肉身中来到某地、改换性别与国籍”的教导，都直接否定基督一次完成的救赎与升天。缺少历史认信作护栏，异端就能打着“新启示”“新阶段”的旗号各说各话。
3. 在软弱群体中填补情感与现实空白。
研究指出，全能神教会大量吸纳的是农村和社会边缘群体，尤其是长期被忽略的“留守妇女”。许多传统教会对这些群体缺乏持续牧养与具体关怀，讲台信息常停留在抽象的“属灵感觉”“得胜见证”，对婚姻、经济压力、子女教育、孤独感缺少实际辅导与陪伴。邪教正是利用这一缺口，以“特别关心”“上门探访”“苦难＋末世恐吓”的方式，将人一步步吸走。
4. 成功神学与宗教功利主义的助燃。
在不少华人教会中，成功神学早已悄然泛滥：信主就得医治、发财、家庭顺利、事业亨通；奉献越多，蒙福越大；为主“拼命”今生就得百倍。这样一来，福音被当作今生成功的工具。当信徒习惯用“我能得到什么”来理解信仰时，更极端的许诺就极具吸引力——例如“末日中特别保守、脱离灾难、成为得胜者精兵、进入更高‘国度’阶层”等，全能神教会正是借由“审判临近”“特别拣选”“属灵升级”的叙事牢牢捆绑人心。
5. 教会治理薄弱与领袖个人崇拜。
许多华人教会缺乏健康的、符合圣经的教会治理模式，过度依赖少数“有恩赐”的领袖；信徒也习惯“跟人”，而不是与全教会的共同认信连结。一旦有人开始宣称自己是“特别受膏、拥有独家新启示的仆人”，而教会内部又少有制衡，很容易滑向“属灵专制”，为发展成邪教埋下伏笔。赵维山从诗班成员、地方带领，一步步发展到“能力主”，最后自封“全权的主”，在很多封闭的“小圈子属灵文化”中，并非难以想象。
今天教会警醒与回应
在“教会历史上今天”特别带领大家思考赵维山，并不是因为他有什么值得纪念的，而是因为神允许这样的邪教存在，好提醒祂的教会：
1. 重新看重圣经与教义。 生命与教义从不是对立面。真正的属灵生命扎根于真理，真正的圣灵工作是带领人更深认识并顺服圣经中启示的基督。教会需要系统的教义、信条、慕道与门训，帮助信徒明白“我们所信的是谁”。
2. 关怀软弱、边缘和受压的人。 许多落入邪教的人，并非天生喜欢荒诞，而是长期在孤独、创伤和现实重担中得不到回应。教会若忽略这些人，就等于把他们交在假教师手中。我们需要在真道和健康群体生活中，向他们活出基督的怜悯与接纳。
3.警惕成功神学，回到十字架的福音。 福音不是让我“更成功”的秘方，而是宣告基督已为罪人受死复活，呼召人悔改、背十字架跟随祂。凡以“立刻成功、立即脱苦”为信仰中心卖点的教导，都值得我们严加辨别。
愿主借着这一天的回顾，怜悯中国与全球华人教会，使我们不再停留在模糊的“属灵感觉”，而是在圣经真道上扎根，在历史认信上站稳，既“重生命”，也真正“重教义”，好叫我们在异端泛滥的世代，仍能持守那一次交付圣徒的真道。